This article examines the sociopolitical implications of cashless government-to-person (G2P) transfers in Bangladesh. It focuses on their role in peacebuilding through the lens of social cohesion. Drawing on a mixed-methods study across four major social safety net programs—Old Age Allowance, Widow/Deserted and Destitute Women Allowance, Maternity Allowance and the Hijra Community Allowance—the research compares beneficiary experiences under both cash-based and digital modalities. Findings reveal that although digital payments improve convenience, safety and perceptions of dignity, they also generate new challenges, including digital literacy gaps, reliance on intermediaries and small-scale rent-seeking. Quantitative data sometimes indicate stronger performance under cash-based systems; however, qualitative evidence highlights beneficiaries’ preference for digital transfers due to enhanced transparency and reduced risks of robbery and harassment. The study further uncovers a divergence in trust between NGOs and state institutions, suggesting that NGO-led delivery, although effective, may inadvertently sideline state legitimacy unless better co-managed. By situating these results within peacebuilding theory, the article argues that G2P transfers contribute to positive peace by strengthening both horizontal (community) and vertical (state–citizen) cohesion, provided implementation challenges are addressed. The findings have implications for designing inclusive digital financial ecosystems that align social protection with state legitimacy and sustaining peacebuilding.
In fragile democracies like Bangladesh, counter-terrorism narratives have often been instrumentalized by populist regimes to consolidate power, reflecting Noam Chomsky’s notion of “manufacturing consent.” During Sheikh Hasina’s 15-year rule, security crises were used to justify authoritarian practices, co-opt intellectuals, and suppress dissent. This “intellectual honey trap” encouraged academics to legitimize state repression under the guise of combating extremism while avoiding critiques of structural injustices. By politicizing terrorism discourse, the regime entrenched its authority until its collapse amid the 2024 student uprising. The Bangladeshi experience underscores the dangers of intellectual co-optation and the urgent need to safeguard academic integrity and democratic accountability.
যে কোন উগ্র কর্মকান্ডের প্রাথমিক সূতিকাগার হলো মানুষের মন তথা মস্তিষ্ক। জাতিসংঘ সনদের মুখবন্ধে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। মানুষের মস্তিষ্কের গঠন প্রণালী এবং চিন্তাশক্তির উপর নির্ভর করে, কোন ব্যক্তি শান্তিকামী হবে নাকি সহিংস কিংবা উগ্রবাদী হবে। লাগামহীন মুক্তবাজার অর্থনীতি ও পুজিবাদী আর্থ-সামাজিক বাস্তবতায় জাগতিক ভোগ-বিলাস এবং অপ্রাপ্যতাবোধ অনেক মানুষকে খুব সহজেই বিপথগামী করে তোলে। যাদের অনেকই সহিংস উগ্রবাদের পথ বেছে নেয়। ‘সহিংস উগ্রবাদ’ একটি ব্যাপক ও বিস্তর আলোচ্য বিষয় যার সঠিক সংজ্ঞায়ন ব্যতীত এবং এর সুস্পস্ট ধারণা ছাড়া কোন গ্রহনযোগ্য অনুসিদ্ধান্তের অবতারণা সম্ভবপর নয়। যেমণ- সহিংস উগ্রবাদ বিষয়ক আলোচনা যদি ‘অহিংস উগ্রবাদ’ কিংবা ‘কাঠামোগত সন্ত্রাস’ এর মত অতি গুরত্বপূর্ণ এবং প্রাসঙ্গিক বিষয় সমূহকে সাথে না রাখে তবে সে আলোচনা নিশ্চয়ই তার গুরত্ব হারায়। তাই এই প্রবন্ধ কিছু গুরত্বপূর্ণ গবেষণা প্রশ্নের অবতারণার পাশাপাশি ‘সহিংস উগ্রবাদের’ সাথে ‘অহিংস উগ্রবাদ’ ও ‘কাঠামোগত সন্ত্রাস’ এর সম্পর্কের সূত্র দেখানোর চেষ্টা করেছে। এ সমস্ত বিষয় বিবেচনায় রেখেই ‘সহিংস উগ্রবাদ’ বিষয়ক তাত্ত্বিক লিখাটি বিভিন্ন প্রাসঙ্গিকতা গুরত্বের পাশাপাশি এর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় দিক সবিস্তার আলোকপাত করেছে। পরিশেষে, সহিংস উগ্রবাদ প্রতিরোধ এবং শান্তি ও সহনশীলতা উন্নয়নে করণীয় সম্পর্কে খানিকটা দিক নির্দেশনা দেয়ারও চেষ্টা করেছে। পুরো আলোচনায় তাত্বিক বিষয়ের সাথে বাংলাদেশসহ অনেক আনুষঙ্গিক উদাহরণ যুক্ত হয়েছে।